Atividades no Campus Filmes do curso: "50 Anos da Nouvelle Vague Francesa" 30/03/2009: 1° Filme: Os IncompreendidosFicha Técnica Título Original: Les Quatre Cents Coups Direção: François Truffaut Roteiro: François Truffaut e Marcel Moussy Gênero: Drama Tempo de Duração: 99 minutos Ano de Lançamento (EUA/França): 1959 Distribuição: Cocinor Fotografia: Henri Decaë Direção de Arte: Bernard Evein Edição: Marie-Josèphe Yoyotte
Antoine Doinel (Jean-Pierre Léaud) é o filho negligenciado de Gilberte Doinel (Claire Maurier), que parece ter tempo para tudo menos o bem-estar da criança. Julien Doinel (Albert Rémy) não é o pai biológico, mas cria o menino como se fosse seu filho. Gilberte está tendo um caso e não se surpreende quando, por acaso, Julien fica sabendo que Antoine não está indo à aula, pois ela sabia que na hora do colégio o filho a tinha visto com seu amante. A situação se agrava quando Antoine, para justificar sua ausência no colégio, "mata" a mãe. Quando seus pais aparecem na escola, a verdade é descoberta e Julien o esbofeteia na frente de seus colegas. Após isto ele foge de casa e arruma um lugar para dormir. Paralelamente seus pais culpam um ao outro pelo comportamento dele, após lerem a carta na qual ele se despede. No outro dia Antoine vai à escola normalmente. Lá sua mãe o encontra e se mostra preocupada por ele ter passado a noite em uma gráfica. Ela alegremente o aceita de volta, mas os problemas não acabam. Antoine se desentende com um professor, que o acusa de plagiar Balzac. Como ele odeia a escola, sai de casa de novo e para viver é obrigado a fazer pequenos roubos.
31/03/2009: 2° Filme: Acossado Ficha Técnica Título Original: À Bout de Souffle Direção: Jean-Luc Godard Roteiro: Jean-Luc Godard e François Truffaut Gênero: Policial Tempo de Duração: 86 minutos Ano de Lançamento (França): 1960 Distribuição: Impéria Fotografia: Raoul Coutard Direção de Arte: Claude Chabrol Edição: Cécile Decugis e Lila Herman
Após roubar um carro em Marselha, Michel Poiccard (Jean-Paul Belmondo) ruma para Paris. No caminho mata um policial, que tentou prendê-lo por excesso de velocidade, e em Paris persuade a relutante Patricia Franchisi (Jean Seberg), uma estudante americana com quem se envolveu, para escondê-lo até receber o dinheiro que lhe devem. Michel promete a Patricia que irão juntos para a Itália, no entanto o crime de Michel está nos jornais e agora não há opção. Ele fica escondido no apartamento de Patricia, onde conversam, namoram, ele fala sobre a morte e ela diz que quer ficar grávida dele. Ele perde a consciência da situação na qual se encontra e anda pela cidade cometendo pequenos delitos, mas quando é visto por um informante começa o final da sua trágica perseguição.
01/04/2009: 3° Filme: Hiroshima, Mon Amour Ficha Técnica Título Original: Hiroshima, Mon Amour Direção: Alain Resnais Roteiro: Marguerite Duras Gênero: Drama Tempo de Duração: 86 minutos Ano de Lançamento (França / Japão): 1959
Hiroshima, 1959. Uma atriz francesa casada (Emmanuelle Riva) veio de Paris para trabalhar num filme sobre a paz. Ela tem um affair com um arquiteto japonês (Eiji Okada) também casado, cuja esposa está viajando. Nos dois dias que passam juntos várias lembranças vêem à tona enquanto esperam, de forma aflita, a hora da partida dela. Ela conta que foi "tosquiada", pois se apaixonou por um alemão (Bernard Fresson) quando tinha apenas 18 anos e morava em Nevers, sendo libertada no dia em que seu amor foi morto, já no final da 2ª Guerra Mundial. Por ter amado um inimigo ela foi aprisionada por sua família numa fria e escura adega e agora, 14 anos depois, novamente sente o gosto de viver um amor quase impossível. Foi pioneiro no uso de cortes para mostrar cenas em flashback, mesclando com cenas da atualidade.
02/04/2009: 4° Filme: O Signo do LeãoFicha Técnica Título Original: Le Signe du Lion Direção: Eric Rohmer Gênero: Drama Tempo de Duração: 103 minutos Ano de Lançamento (França): 1959
Pierre Wesselrin (Jess Hahn) é um músico parisiense que recebe um telegrama informando que sua tia rica faleceu. Como ela apenas tinha dois parentes vivos, Pirre deduz que herdará sua fortuna. Com isso decide realizar uma grande festa para comemorar, convidando todos os seus amigos. Entretanto no dia seguinte ele descobre que fora deserdado pela tia, com a fortuna ficando inteiramente para seu primo, que considera um idiota.
03/04/2009: 5° Filme: Os BichosFicha Técnica Título Original: Les Biches Direção: Claude Chabrol Gênero: Drama Tempo de Duração: 103 minutos Ano de Lançamento (França): 1968
Frédérique (Stéphane Audran) é uma rica e bela mulher, que acolhe em sua casa uma artista de rua chamada Why. Numa viagem a Saint Tropez, ambas se apaixonam por Paul Thomas (Jean-Louis Trintignant).
Ficha técnica
Título original: Le Notti di Cabiria
Direção: Federico Fellini
Roteiro: Federico Fellini, Ennio Flaiano, Tullio Pinelli, Pier Paolo Pasolini
Gênero: Drama
Tempo de duração: 115 min.
Ano de lançamento (Itália): 1957
Produção: Dino De Laurentis
Música Original: Nino Rota, Pasquale Bonagura
Fotografia: Aldo Tonti, Otello Martelli
Edição: Leo Cattozzo
Design de Produção: Piero Gherardi
Direção de Arte: Brunello Rondi
Figurino: Piero Gherardi
As Noites e os Dias de Cabiria
Breno Rodrigues de Paula
Cabiria é Cabiria. Cabiria é Giulietta Masina. Cabiria é Giulietta Masina Fellini. “As Noites de Cabiria” (Le Notti di Cabiria, Itália, 1957) é um dos filmes mais premiados do grande cineasta italiano Federico Fellini (1920 - 1993), dentre os principais prêmios, recebeu o Oscar de melhor filme estrangeiro e Giulietta Masina ganhou o prêmio de melhor atriz do Festival de Cannes de 1957. Em um período de nove anos (de 1954 a 1963), Fellini teve o seu auge criativo com a realização de quatro filmes: “A Estrada da Vida” (La Strada, 1954); “As Noites de Cabiria” (Le Notti di Cabiria, 1957); “A Doce Vida” (La Dolce Vita, 1960) e “Fellini – 8 ½ ” (1963). Nos dois primeiros filmes, há a parceria de Fellini com a sua esposa Giulietta Masina, nos dois últimos, há a parceria com o seu alterego Marcelo Mastroianni. A narrativa de “As noites de Cabiria” se desenvolve a partir de dois pólos: do sagrado e do profano e tem Giulietta com trunfo. Neste filme, Fellini conta ainda com a colaboração do polêmico cineasta Pier Paolo Pasoline.
Cabiria é uma prostituta sonhadora-, ingênua, que apenas busca a sua felicidade em Roma. Almeja um amor sincero, quer encontrar um homem honesto que a ame-, encontra apenas “canalhas”. Na primeira cena do filme, o seu namorado Giorgio (Franco Fabrizi) rouba a sua bolsa e a empurra no rio, afogando-se-, é salva por algumas crianças. Desiludida, volta a trabalhar-, faz “ponto” nas ruas de Roma. Após uma discussão com uma outra prostituta louca de meia-idade, Cabiria se dirige para a Via Venetto, a região mais rica de Roma, onde se encontra com o famoso ator Alberto Lazzari (Amedeo Nazzari), que havia brigado com a sua namorada Jessy (Dorian Gray). Cabiria passa a noite com ele, ficam conversando apenas. No dia seguinte, ela volta a sua rotina nas ruas, até que conhece Oscar (François Périer) em um show de variedades. Oscar diz-se apaixonado, começam a se encontrar com freqüência. Tudo caminha para um final feliz, mas o filme ainda possui traços neo-realistas. Oscar pede Cabiria em casamento, ela aceita-, vende a casa, junta uma grande quantia de dinheiro. Ao final, Oscar rouba o dinheiro e foge. A história se repete: a primeira vez em tragédia, a segunda vez em farsa.
A estrutura do filme segue os preceitos neo-realistas. Há apenas um núcleo narrativo, visto que acompanhamos apenas a história de Cabiria. A narrativa se configura a partir de episódios que se contrastam ou se complementam. Há uma forte presença da estética neo-realista. As ações são bastante dramatizadas, gerando um efeito sinestésico no público, que vai da angústia pelos infortúnios da prostituta à esperança de felicidade de Cabiria-, com a freqüente quebra de expectativa. Mas em “A Estrada da Vida” e em “As noites de Cabiria”, Fellini começa a desenvolver e a configurar alguns aspectos fílmicos que culminariam com o abandono do neo-realismo e o advento do adjetivo (o correto seria dizer estética) felliniano. Pode-se afirmar, desta forma, que nestes dois filmes, há o neo-realismo felliniano. Um neo-realismo que destoa, em termos, do neo-realismo representado por Vittorio de Sicca, Roberto Rossellini e Luchino Visconti.
Os dramas de Cabiria possuem uma base sociológica, mas também existencialista. Ela não representa uma classe, ela não é um símbolo-, pelo contrário, não é uma personagem ‘tipo”, ela é totalmente individualizada, única. Se seguisse a estética neo-realista clássica, Fellini deveria retratar as relações entre os indivíduos em um contexto histórico definido economicamente e socialmente. Seria retratado os dramas sociais de uma prostituta. Fellini faz isso, mas também vai além: retrata os dramas, mas também os anseios e os sonhos de Cabiria. Todo o momento, há esperanças, não há o hermetismo neo-realista, com a sua quebra de expectativa e angústia plena. Se o filme fosse um neo-realista clássico, Fellini o terminaria no momento em que Oscar rouba a bolsa, fazendo a história se repetir. Mas não, Cabiria dorme, acorda-, encontra um grupo de jovens Artistas, que tocam instrumentos musicais, cantam-, dançam. A fisionomia de Cabiria começa a mudar, em meio às lágrimas-, dá um sorriso. Ela olha sorridente para a câmera, há a quebra do efeito de realidade-, algo inadmissível para a estética neo-realista. O filme acaba, não há angustia-, há esperança.
Um aspecto interessante é que, mesmo tendo a “noite” como título, a narrativa do filme possui dois eixos: a noite e o dia que, de certa forma, perpassam pelos pólos do sagrado e do profano. O filme não narra apenas as noites de Cabiria, há também os dias. A noite pertence ao nível do profano, da escuridão-, do nebuloso. Neste período do dia, Cabiria trabalha-, toma consciência da sua situação. O dia, por seu turno, representa o sagrado, a iluminação-, a pureza, pois nele, como salienta Nietzsche, está “o grande meio-dia”, ou seja, a afirmação e o conhecimento. Neste período, Cabiria busca resposta na religião, chega a ir numa procissão católica em busca de solução-, como se trata de Fellini, ela não as encontra.
Fellini constrói o sagrado e o profano de forma carnavalizada, na concepção bakhitiniana do termo. O sagrado está no reino do profano e o profano está no reino do sagrado. Algo que somente a Arte e a manifestação artística pode fazer. Ao longo do filme, nota-se restícios do sagrado no profano e vice-versa. Cabiria vai, durante o dia, a procissão, entra na igreja-, se confessa. Com ela vão um cafetão e seu tio (ladrão e traficante) com uma comitiva de prostitutas. Todos profanos em meio ao “sagrado”. Durante a noite, Cabiria trabalha, faz “ponto” nas ruas de Roma. Ela está em volto à cafetões, prostitutas, traficantes, no entanto, ela se destoa deste meio-, ela é ingênua, pura-, quase que santa. Cabiria se encaixaria na categoria de “prostitutas santas”, como Maria Madalena representada na bíblia e mais ainda no romance “O Evangelho Segundo Jesus Cristo”, do escritor português José Saramago.
Cabiria entrou para o conjunto de grandes personagens da história do cinema ao lado de Hynkel, Ivan, Kane, Antoine Doinel, Gelsomina, Antônio das Mortes, Totó, Antonius Block, Monika. Em “As Noites de Cabiria”, Fellini retrata o universo da prostituição em Roma a partir de uma ótica que caminha do neo-realismo, passando para um neo-realismo felliniano, chegando a desenvolver, em menor parte, o adjetivo felliniano, principalmente no final do filme, que se assemelha e representa o que viria a ser o adjetivo, que podemos denominar como estética felliniana, a partir do filme 8 ½. No crepúsculo, não dá para diferenciar o dia da noite-, Cabiria sorri levemente para o espectador. Em Fellini, a Arte é crepuscular, o sagrado se confunde com o profano e vice-versa.
8 1/2 Ficha Técnica
Título Original: Otto e Mezzo
Gênero: Drama
Direção: Federico Fellini
Roteiro: Ennio Flaiano, Federico Fellini, Tullio Pinelli e Brunello Rondi, baseado em estória de Federico Fellini e Ennio Flaiano
Tempo de Duração: 140 minutos
Ano de Lançamento (Itália): 1963
Estúdio: Cineriz / Francinex
Distribuição: Embassy Pictures Corporation
Produção: Angelo Rizzoli
Música: Nino Rota
Fotografia: Gianni Di Venanzo
Desenho de Produção: Piero Gherardi
Direção de Arte: Piero Gherardi
Figurino: Piero Gherardi
Edição: Leo Cattozzo
Elenco
Marcello Mastroianni (Guido Anselmi)
Claudia Cardinale (Claudia)
Anouk Aimée (Luisa Anselmi)
Sandra Milo (Carla)
Rossella Falk (Rossella)
Barbara Steele (Gloria Morin)
Madeleine LeBeau (Atriz francesa)
Eddra Gale (Saraghina)
Guido Alberti (Produtor)
Mario Conocchia (Diretor)
Bruno Agostini (Secretário do produtor)
Cesarino Miceli Picardi (Inspetor)
Jean Rougeul (Escritor)
Mario Pisu (Mezzabotta)
8 ½: o filme aberto de Federico Fellini
Breno Rodrigues
O escritor irlandês James Joyce (1882 - 1941) dizia que almejava escrever uma obra, na qual para entendê-la, os críticos e os estudiosos se debruçariam por séculos -, escreveu o romance Ulisses. Joyce conseguiu o que queria, seu romance é uma obra complexa em todos os seus aspectos, seja formais, conteudísticos, ou discursivo-, ela é totalmente “aberta” ou, utilizando a teoria de Humberto Eco, ela é uma “obra aberta”, na qual as possibilidades de análise e de estudo se encontram em um patamar muito elevado. O cineasta italiano Federico Fellini (1920 - 1993) dizia que almejava fazer um filme “simples” e “sincero”, um filme “divertido”, para se divertir-, fez 8 ½ (Itália, 1963). O filme divide a filmografia do grande cineasta italiano em antes e depois e se configura como uma das obras mais complexas da Sétima Arte.
8 ½ narra a tentativa do cineasta Guido (Marcello Mastroianni) de fazer um filme. Mas, há muitos obstáculos de ordem técnica, criativa e de ordem pessoal. Em meio a uma crise de inspiração, Guido tem que fazer escolhas, escrever o roteiro-, dar andamento às filmagens. No entanto, ele possui um bloqueio criativo, neste momento, ele se volta para lembranças da sua infância, para devaneios, que, ao invés de serem um escapismo, se mostram como uma solução para as suas dúvidas e uma explicação para os seus anseios profissionais e pessoais. Porém nunca é mostrado o filme sendo feito. Vê-se apenas o dia-a-dia de Guido como cineasta em crise de inspiração e sua relação com três mulheres: sua esposa Luisa (Anouk Aimée), sua amante Carla (Sandra Milo) e a sua musa Claudia (Claudia Cardinali).
Para o seu oitavo filme Fellini deu o nome de 8 ½ . Nos seus sete filmes anteriores: “Mulheres e luzes” (Luci Del verità, 1950); “Abismo de um sonho” (Le sceicco bianco, 1952); “Os Boas Vidas” (I Vitelloni, 1953); “A estrada da vida” (La strada, 1954); “A trapaça” (Il bidone, 1955); “As noites de Cabíria” (Le notti di Cabiria, 1957); “A doce vida” (La dolce vita, 1959); Fellini caminhou da estética neo-realista para uma estética cinematográfica própria, única e singular, desenvolvendo, nos seus filmes seguintes principalmente em “Fellini - Satyricon” (1969); “Os Palhaços” (I Clown, 1970); “Fellini - Amarcord” (973); e em “A cidade das mulheres” (La città delle donne, 980) o adjetivo “felliniano”.
A estética cinematográfica do Neo-realismo surgiu na Itália após a Segunda Guerra Mundial, com preceitos e regras claras e bem definidas, tais como locações externas; utilização de luz natural; captação direta de áudio e, no plano narrativo, uma narrativa simples e linear, com histórias e dramas de indivíduos inseridos na sociedade capitalista do pós-guerra. O Neo-realismo foi uma estética marcada pelos preceitos do marxismo. O filme deveria servir também como um instrumento, no qual seriam expostos todos os sistemas de contradições da sociedade capitalista. Ele seria um veículo de representação das angústias e do sofrimento da classe trabalhadora, como podemos notar no clássico filme de Vitório de Sicca “Ladrões de bicicletas” (Ladri di biciclette), como também no filme de Roberto Rossellini “Roma, cidade aberta” (Roma, città aperta, 1945), como ainda no filme de Luchino Visconti “A terra treme” (La terra trema, 1948) e, até mesmo, nos primeiros filmes de Federico Fellini.
No caso de Federico Fellini, o filme 8 ½ representa uma cisão com a estética do neo-realismo. Seus primeiros são fortemente influenciados pelo neo-realismo, contudo, a partir de “A estrada da vida” e de “As noites de Cabíria”, Fellini começou a desenvolver recursos e técnicas cinematográficas, além de narrativas, próprias. Estes dois filmes destoam-se do neo-realismo, mas não fogem, na medida em que o primeiro filme possui uma narrativa centrada em um casal de Artistas mambembes e errantes, chamados Gelsomina (Giulietta Masina) e Zampanò (Anthony Quinn), com seus dramas existenciais e com suas dificuldades de relacionamento consigo mesmos e com a sociedade. Já o segundo filme, narra a história de uma prostituta chamada Cabíria (Giulietta Masina) que vive em Roma. Ela é uma grande sonhadora que apenas quer encontra um amor sincero. Mas, freqüentemente, é iludida e enganada, além de roubada. Contudo, no final, sempre há esperança-, sua tristeza é substituída por um sorriso alegre, em meio a um grupo de jovens cantores e dançarinos que se divertem de forma pura.
Em 8 ½ a estética neo-realista é abandonada por completo e são sintetizados todos os elementos que Fellini vinha desenvolvendo. O cineasta italiano desenvolve marcas próprias, criando, desta forma, um estilo que o tornou inconfundível e o elevou a condição de um dos principais cineastas da história da Sétima Arte. Fellini dizia que todos os seus filmes são, de certa maneira, autobiográficos. Mas é a partir de 8 ½ que os elementos autobiográficos ganham uma dimensão estética. Fellini começa a impor à criação da obra fílmica, fortemente marcada pelo coletivismo, os traços do autor, ou seja os traços do gênio criador-, individual. Seus filmes passariam a ter o seu nome no título. A teoria do autor, representada pela figura do Diretor, amplamente defendida pela Nouvelle Vague francesa, foi levada ao extremo com Fellini. Além de um estilo singular e inconfundível, Fellini se tornou uma marca, um logotipo que aparecia nos letreiros dos filmes, como em “Fellini-Satyricon”, “Fellini-Amarcord”.
Em um primeiro nível de análise, 8 ½ é o filme autobiográfico de Fellini por excelência. Ele narra a história do cineasta Guido, interpretado pelo seu alterego Marcello Mastroianni, que encontra várias dificuldades para realizar um filme. As dificuldades, que Guido encontra, são as mesmas que Fellini se deparou para realizar 8 ½. Esta característica levou alguns críticos a dizer que 8 ½ é um filme concebido a partir do mis en abîme, ou seja, “o filme dentro de um filme”. A técnica do mis en abîme coloca em perspectiva, mas em escalas menores, os elementos da obra dentro dela mesma. Um exemplo da técnica seria o desenho de um brasão, que tem no seu interior, o desenho dele mesmo. As dificuldades encontradas por Fellini para realizar 8 ½ são as mesmas encontradas por Guido para realizar o seu filme. Por isso nunca vemos o filme de Guido, pois ele próprio é o filme. O seu filme é igual ao 8 ½ de Fellini, como se a realidade de Guido fosse uma escala menor da realidade empírica de Fellini, deste modo, o filme de Guido seria a sua realidade em uma escala menor.
Em um segundo nível, 8 ½ é um metafilme. Com a construção em mis en abîme, todos os elementos, que envolvem a figura do Diretor e do seu universo de criação, são colocados em perspectiva e realçados. Ao vermos “um filme dentro do filme”, na passagem de um para outro, os elementos do discurso fílmico voltam-se para si mesmos, ressaltando, desta forma, a função metalingüística da linguagem cinematográfica. A função meta é fundamental para o desenvolvimento e para a reflexão sobre os elementos da linguagem cinematográfica . Pois eles, a partir da função meta, não são meros recursos discursivos-, acabam se transformando também em elementos de ordem estética, pelo seu valor central na obra cinematográfica. Em 8 ½ , Fellini passa de um filme autobiográfico, em um primeiro nível, para um metafilme.
8 ½ é o filme mais complexo da história da Sétima Arte. Ele é uma “obra aberta”, com vários níveis de análise e de interpretação, no qual a crítica e os estudiosos se debruçam por muito tempo, para compreendê-lo em sua plenitude. Aqui reside o ponto central da riqueza das grandes obras de Arte, elas não se esgotam em si mesmas-, são infindáveis, de modo que, cada público, estudioso, crítico encontra nela algo de diferente-, sendo ela, desta maneira, totalmente “aberta”. Gilda de Melo e Souza analisou 8 ½ a partir de bases sociológicas, por seu turno Roberto Schwarz o analisou a partir dos recursos da crítica literária, já Christian Mertz o analisou utilizando-se da semiologia, até mesmo o cineasta brasileiro Glauber Rocha reviu o seu posicionamento frente à filmografia de Fellini ao analisar 8 ½. 8 ½ é o filme, no qual o adjetivo felliniano se configura. Um filme autobiográfico, com certeza, mas todos os filmes de Fellini o são-, pois levam, em todos os planos e níveis, a forte marca de seu criador, de modo que a Criação torna-se sinônimo do Criador e vice-versa: 8 ½ - Fellini, Fellini - 8 ½.
Federico Fellini (1920 - 1993) é o cineasta mais expressivo do cinema italiano. Sua filmografia é uma das mais ricas da Sétima Arte. O nome do cineasta italiano é freqüentemente colocado nas listas de “melhores cineastas de todos os tempos”. Um dos seus filmes, que sempre é citado em listas de “os melhores filmes da história do cinema”, é “A Doce Vida” (La dolce vita, Itália, 1960). O filme é uma unanimidade entre o público, os críticos e os estudiosos, que consideram-no a obra-prima de Felllini. Além de aplausos, boas críticas e uma grande quantidade de estudos, “A doce vida” foi laureado com a Palma de Ouro no Festival de Cannes de 1960. O filme é estruturado a partir de episódios encadeados como se fosse um mosaico. Pode-se dividi-lo em cinco partes, segundo cinco temas: o cinematográfico, o religioso, o intelectual, o familiar e o amoroso. O personagem central é o jornalista (colunista social) Marcello Rubini (Marcello Mastroianni), que tem acesso livre a todas as camadas e meios sociais da capital italiana.
Na primeira parte do filme, acompanhamos Marcello no ambiente da indústria cinematográfica italiana. O ponto de partida é a chegada da famosa atriz sueca Sylvia (Anita Ekberg), para atuar em filme que será rodado em Roma. A atriz é uma pessoa fútil, e ao mesmo tempo carismática, que se encontra no centro do “espetáculo”, como podemos notar na cena da “coletiva de imprensa”. As perguntas destinadas a ela vão desde “se a atriz está solteira”; ou “com qual tipo de roupa ela costuma dormir”; como também “o que ela achou da pizza romana”. Marcello caba se relacionado com Sylvia, ambos protagonizam a cena mais famosa do filme, e uma das mais famosas do cinema: A Fontana di Trevi. Nesta parte do filme, Fellini faz uma crítica a alguns aspectos da indústria cinematográfica, principalmente uma crítica às relações entre os profissionais dela.
Do ambiente da indústria cinematográfica, Marcello parte para o interior do país. Ele deve cobrir um caso de grande repercussão na Itália: duas crianças (um menino e uma menina) dizem ter visto a Santa Madonna (Virgem Maria). A história da aparição da santa se alastra, provocando um frenesi na população. Assim como a chegada de Sylvia, a suposta aparição da santa se torna um “espetáculo midiático”, o que nos leva a crer que tudo não passou de uma mentira e uma brincadeira inventada pelas crianças. Tem-se o ápice da brincadeira quando as crianças dizem ver a Madonna em meio à multidão de crentes. Chove, cria-se um tumulto-, o caos, mas o caos felliniano, no qual o sagrado e o profano se amalgamam através da ironia.
De volta a Roma, Marcello encontra com o seu velho amigo e professor Steiner (Alain Cuny). Discutem sobre o projeto do jornalista de escrever um romance. No sarau literário na casa de Steiner, conhecemos seus amigos poetas, escritores, intelectuais e a sua família: esposa e dois pequenos filhos (uma menina e um menino). Também este ambiente intelectualizado se mostra superficial. Marcello acha-o agradável, sente-se dividido pelos ambientes-, mas acredita que o conteúdo e a relações são as mesmas. Tanto que Steiner mata os seus dois filhos e se suicida, não são mostrados os seus motivos. Não há a necessidade, pois não há nada-, nenhum gosto no cotidiano da vida, seja doce ou amargo. Só que, normalmente, tal fato é midializado e, conseqüentemente, banalizado pela “sociedade do espetáculo”.
Na esfera familiar, Marcello reencontra o seu pai, que está em Roma a negócios. Após jantarem na Via Venetto (a região mais rica da cidade), o pai diz querer rever um cabaré que freqüentava na juventude. No cabaré, Marcello é reconhecido pelas vedetes. Uma delas, convida o pai para conhecer o seu apartamento. Marcello chega em seguida, a moça lhe diz que seu pai passara mal, uma súbita dor no peito. Não sabemos se o pai manteve relações sexuais ou não com a vedete. Há uma incomunicabilidade entre pai e filho, ambos agem friamente-, indiferentes em relação de um para com o outro. Aqui Fellini nos mostra o vazio das relações familiares, neste caso, o vazio da relação entre pai e filho.
Na esfera amorosa, Marcello tem uma namorada chamada Ema (Yvonne Furnaux) que é super protetora, neurótica e insegura. No entanto, o jornalista acaba se relacionando com diversas outras mulheres, dentre elas a aristocrática Madalenna (Anouk Aimée) e a atriz Sylvia. Na esfera dos relacionamentos amorosos impera a indiferença, o tédio-, o vazio. Uma cena curiosa ocorre quando Madalenna e Marcello levam uma prostituta até a sua pobre casa na periferia. Lá, Madalenna sente vontade de transar no “quarto sujo” com Marcello. A ação se mostra como um fetiche da jovem rica. Marcello se relaciona com lindas mulheres: Sylvia, Madalenna, Ema, Claúdia, mas é uma relação sem sentido, superficial-, como todas as outras: vazia.
O interessante é que os cinco grandes temas do filme: o cinematográfico, o religioso, o intelectual, o familiar e o amoroso são ironizados por Fellini. Ele nos mostra um mosaico fortemente marcado pelo sagrado e pelo profano, se bem que, em se tratando de Fellini, estes dois elementos se amalgamam, até mesmo se confundem-, pois o diretor utiliza-se do recurso da carnavalização através da típica ironia felliniana. A carnavalização dos eventos é sustentada pela idéia da “sociedade do espetáculo”, onde o humano é demasiado humano, de modo que ele deve ser midializado. Neste processo, suas ações mais triviais e insignificantes são ressaltadas. Não há consistência das ações e as relações humanas, em qualquer esfera e meio, são superficiais-, como nos mostra Fellini ao longo do filme.
A qualidade de um Artista e, acima de tudo, de sua obra se sustentam também a partir do impacto que ambos produzem no público e com o seu diálogo com a sociedade. Alguns dos seus elementos se desprendem da obra e passam a integrar a sociedade, sejam através de conceitos, idéias ou, até mesmo, expressões. Alguns artistas possuem os nomes transformados em adjetivos, temos o kafkaniano, o byroniano, o felliniano; assim também como algumas obras: há o quixotesco, o karamazoviano. No caso de “A doce vida”, o adjetivo “paparazzi” foi retirado do seu conteúdo devido ao personagem Paolo Paparazzo (Walter Santesso). O adjetivo tornou-se sinônimo de foto - jornalista que “persegue” celebridades.
Em “A doce vida”, Fellini faz uma análise da sociedade contemporânea, do cotidiano de Roma no final da década de cinqüenta do século passado. Marcello representa o homem que se configura a partir do século XX, moldado pela sociedade do espetáculo, na qual tudo são aparências e as ações sem sentido. Nada faz sentido para Marcello, mas o espetáculo da vida é, aparentemente, doce. Mas a doçura é melancolia, de modo que o doce não é tão doce, mas também não é amargo-, não há gosto nenhum. As relações humanas são vazias, sem sentido-, o espetáculo tudo banaliza. Não importa se a ação ocorra na pobre periferia, ou nos castelos, ou ainda na Via Venetto-, o homem é demasiado humano: medíocre como protagonista do seu próprio espetáculo.
Sobre os rios que vão, como podem os de Sião cantar, onde em Babel estão? Como pode o estrangeiro compreender as músicas do outro lado da ponte? Basta atravessá-la. É justamente isto que o diretor germânico, de descendência turca, Fatih Akin fez: atravessou a ponte que separa o ocidente do oriente, chegando em Istambul. “Atravessando a ponte: o som de Istambul” (Crossing the bridge: the sound of Istambul, Alem., 2005) é um documentário que objetiva, não apenas mostrar as várias vertentes da música turca, mas também entendê-la nas suas múltiplas facetas e influências recebidas. Faith Akin rodou 150 horas de material audiovisual, condensando-o em 90 minutos.
Fatih Akin é filho de pais turcos-, foi criado em Hamburgo e é o principal cineasta germânico da atualidade. A idéia de “Atravessando a Ponte - O Som de Istambul” nasceu durante a produção do premiado filme “Contra a Parede” (Gegen Die Wand, Alem, 2004), no qual o músico, integrante da banda alemã Einstürzende Neubauten, Alexander Hacke trabalhou na trilha sonora. Foi durante estas filmagens que Hacke conheceu e se aprofundou a respeito da música turca, nascendo então o projeto deste documentário.
No documentário, a música ecoa pela cidade de Istambul. Há diversas vozes, uma polifonia musical. Cada canto da cidade, um canto-, uma voz, um gênero-, passando pela música tradicional turca, pelo rap, rock, heavy metal, música clássica e por todos os sons produzidos por uma grande cidade milenar. Em todo momento, passamos do oriente para o ocidente e vice-versa, ou seja, atravessamos a ponte que os ligam. Temos a oportunidade de conhecer os nomes mais expressivos da rica cena musical turca, tais como Baba Zula (música tradicional turca), Orient Expressions (Hip Hop), Duman (Heavy Metal), Replikas (Hard Rock), Erkin Koray (Pop rock), Ceza (música tradicional turca), Istanbul Style Breakers (Rap), MercanDede (progressivo), Selim Sesler (Rock), Brenna MacCrimmon (música tradicional turca), Siyasiyabend (música armena), Orhan Gencebay, Müzeyyen, Senar, Sezen Aksu (música tradicional turca), Sertab Erener
Faith Akin realça a relação entre a música e o espaço geográfico urbano. Ele nos mostra as músicas feitas nas praças, nos bairros, no centro, na periferia, em casas de shows e em pequenos estúdios. Cada música ou gênero está intimamente ligado com o espaço. O diretor percorre todo o labirinto urbano de Istambul na tentativa de desvendar, de compreender a música feita por seus habitantes. Pelo fato de ser um documentário, o espectador vai junto, tem a mesma visão da fantástica cidade, juntamente com seus sons. O espectador tem, desta forma, a oportunidade de conhecer a bela cidade e a sua excelente música.
O interessante é que Akin tenta desvendar os processos de composição dos sons da grande metrópole turca, que possui quase vinte milhões de habitantes e se encontra no estreito de Bósforo-, ponto de ligação entre o oriente e ocidente desde a antiguidade. Basta lembrarmos que ela foi a capital do Império Romano do Oriente e do Império Bizantino. Pela sua localização privilegiada, Istambul desenvolveu uma cultura rica, fortemente influenciada por estes dois pólos, o que lhe propiciou a sua riqueza cultural. Outro fato importante de se notar é que Akin nasceu na Alemanha e é filho de imigrantes turcos. Portanto, ele também possui a influência das duas culturas, como pode-se notar em todos os seus filmes. As duas culturas se amalgamam em perfeita harmonia nos seus filmes, o que não ocorre na sociedade alemã.
Em “Atravessando a ponte: o som de Istambul”, espectador atravessa a ponte e chega em Istambul. A música ecoa pela cidade. Em cada canto dela um gênero e um estilo musical. Fatih Akin mostra a maneira de como a música se relaciona com a cidade. Akin constrói uma ponte de ligação entre a música oriental e ocidental No documentário, conhecemos a cidade e a sua música. Conhecemos como, os que nela estão, cantam e fazem as suas canções. Os sons se misturam. Há uma polifonia-, uma bela anacronia entre o modal, tonal e o serial. O que prevalece é o som e a cidade. Atravessamos a ponte. Ouça a música-, veja a cidade!
Ficha Técnica
Título Original: Crossing the Bridge: The Sound of Istanbul
Direção: Fatih Akin
Roteiro: Fatih Akin
Gênero: Documentário
Tempo de Duração: 90 minutos
Ano de Lançamento (Alemanha / Turquia): 2005
Site Oficial: www.crossingthebridge.de
Estúdio: Corazón International / intervista digital media / Norddeutscher Rundfunk
Distribuição: Imovision
Produção: Fatih Akin, Sandra Harzer, Christian Kux, Klaus Maeck e Andreas Thiel
Fotografia: Hervé Dieu
Edição: Andrew Bird
Elenco
Alexander Hacke
Baba Zula
Orient Expressions
Duman
Replikas
Erkin Koray
Ceza
Istanbul Style Breakers
MercanDede
Selim Sesler
Brenna MacCrimmon
Siyasiyabend
Orhan Gencebay
Müzeyyen Senar
Sezen Aksu
Sertab Erener
